Temple des paysages naturels - Adoration de la déesse mère des Trois Palais et des Quatre Palais

Résumé: L'adoration des déesses mères des trois palais et des quatre palais est l'adoration des divinités féminines et masculines qui ont contribué au pays et à la nation. Ils ont été saints, ont aidé le roi à combattre l'ennemi, construit des digues, défriché des terres pour la culture, appris les gens à établir des villages, etc. Avec le culte de la déesse Mère, les déesses féminines sont considérées comme des représentants de toute la religion pour exprimer le culte et le respect des femmes.

Cette croyance existe depuis longtemps dans des provinces comme Thanh Hoa, Nam Dinh... dans presque toutes les régions du Vietnam. Dans le Sud, ce type de croyance est apparu assez tôt, peut-être depuis la période coloniale française en raison de la migration des gens du Nord vers le Sud, passant par de nombreux événements de guerre et caractéristiques régionales, de sorte que la croyance à adorer la déesse mère de Tam Tu Phu a quelque peu changé. Pour clarifier cette question, l'auteur aimerait présenter Thien Nhien Canh Temple - une croyance dans l'adoration de la déesse mère de Tam Phu, Tu Phu dans Ho Chi Minh Ville. Pendant le processus de recherche, en raison du domaine relativement nouveau de la recherche et des documents limités, l'article peut ne pas avoir été en profondeur dans la comparaison de la croyance à adorer la déesse mère de Tam, Tu Phu dans différents temples à Ho Chi Minh City, il est donc difficile d'éviter les lacunes. Nous espérons que les lecteurs nous pardonneront.

L'origine du culte de la déesse Mère est très peu consignée dans les documents, cependant, beaucoup de temples croient que: Cette croyance existe depuis les temps anciens, depuis les temps anciens, avec le système matriarcal, les gens ont connu le culte des déesses, le culte des déesses a continué jusqu'à la dynastie, il y a une histoire enregistrée, quand la Sainte Mère Lieu Hanh est née trois fois dans la dynastie plus tard et la Sainte Mère du Haut-Règne a aidé le roi à vaincre l'ennemi, le système des trois et quatre palais a été réorganisé et développé, depuis lors jusqu'à maintenant avec la Sainte Mère Lieu Hanh comme la divinité principale de la croyance, créant une croyance interne et unique qui n'existe qu'au Vietnam sans aucune influence étrangère dans cette croyance. Mère Déesse culte selon le Tam - La croyance Tu Phu est le respect et la gratitude du peuple vietnamien pour les femmes, favorisant la vertu de l'endurance, le travail acharné, la protection et l'éducation des enfants. A travers cela, il exprime le souhait d'un climat favorable, pas de désastres ou pour que la forêt soit libre de loups et d'animaux sauvages.

1. Quelques caractéristiques du culte des déesses mères des Trois Palais et des Quatre Palais à Ho Chi Minh City

Les temples de la déesse mère à Ho Chi Minh La ville est principalement le résultat de la migration du Nord, avant la période coloniale française, vers 1900 à 1915, et la plus grande était l'association "Song Son Lao Tu", à partir de laquelle le "Song Son Vong Tu" Temple de la déesse mère a été établi dans le district 3. En outre, il y avait un certain nombre de temples établis autour de la même époque: le temple de la déesse mère de Cuu Trung dans le district 4, Temple Thien Nhien Canh, Temple Quan Giam Sat, Temple Quan Lon De Tam, Temple Tranh Giang Vong Tu... et des racines des brûleurs d'encens et des disciples des temples ci-dessus, beaucoup de nouveaux temples et sanctuaires sont nés. Et la plupart des temples et sanctuaires ci-dessus ont été adorés pendant 3-4 générations, de sorte que les temples ci-dessus peuvent être considérés comme l'origine du développement du culte de la déesse mère de Tam Tu Phu dans le Sud.

On peut dire qu'il y a beaucoup de temples appartenant au système de croyance Tam Tu Phu établi par les disciples, l'encens, Thanh Dong Dao Quan, la plupart des districts ont des temples ou des sanctuaires, même dans les provinces situées dans les banlieues, mais le plus concentré est probablement dans le District 4, en particulier Ton Dan Street: Mau Cuu Trung Thien Temple, Mau Thoai Temple, Duc Thanh Tran Temple mais aussi cultes Cong Dong Tam Tu Phu, sur la rue Doan Van Bo, il y a aussi 2 temples qui adorent Mau Tu Phu qui sont aussi très sacrés: le temple Chau Luc, et 1 temple est le temple Van Huong (adorant Mau Lieu Hanh), et il y a beaucoup de temples Mau privés.

2. Thien Nhien Canh Temple - une caractéristique unique du Zoo

* Quelques caractéristiques du temple Thien Nhien Canh

Situé dans le domaine du Zoo District 1, Ho Chi Minh City, à l'exception du Temple Hung King et du Musée d'histoire de la ville de Ho Chi Minh, très peu de gens connaissent ce temple, mais l'histoire a prouvé que cet endroit est très spécial parce que le temple a été créé par un Dong au début du 20ème siècle, par les gens du nord du Vietnam qui ont émigré pour s'installer, il ya presque cent ans. Le temple a été transmis depuis trois générations et la troisième génération est une femelle gardienne d'encens qui sert encore le Saint. A l'origine, le temple adorait "Co Tu", les gens ont dit que "Co Tu" était à l'origine une femme qui a été capturée, violée et tuée par les colons français, quand elle est morte, elle était très sacrée, semblant souvent aider les gens. Plus tard, l'encens et les disciples ont versé de l'argent pour adorer Quan The Am et ont ensuite adoré le Tam - Tu Phu Cong Dong. Après une période de changement et de réorganisation, il y avait un système de culte qui amena Chua Son Trang au culte principal du temple.

* L'arrangement du lieu de culte du sanctuaire

Le temple est assez modeste, y compris: la salle de culte principale, la salle d'hôtes qui est aussi l'endroit pour les planchers de dames et de messieurs et l'autel ancestral, la cuisine, l'entrepôt et un endroit extérieur pour adorer la Mère des Neuf et la Dame des Quatre, et la fournaise. Parce que c'est le temple principal de la Dame du Fils Trang, le palais du Seigneur est le plus grand. Le palais du Seigneur est fait en forme d'un bloc rectangulaire, recouvert de bois avec un front de verre, la surface au-dessus du verre est une couche de bois incrustée d'une paire de longs dragons qui coulent vers le bas pour couvrir tout le palais, à l'intérieur est le corps d'or du Seigneur, vêtu d'une robe verte très délicatement cousue, au-dessus est un turban couvert d'un foulard vert drapé derrière le corps. Chaque année les vêtements du Seigneur sont changés par les serviteurs du temple, sur le palais du Seigneur il ya 3 chapeaux verts, symbolisant la Dame, devant le palais du Seigneur sont une paire d'éventails plaqués d'or pour s'appuyer sur le palais et un trio de bronze, et sur le devant est un brûleur d'encens de bronze pour adorer "Saint Seigneur".

Sur le côté droit du palais du Seigneur se trouve le palais de la Mère, où est adoré le "Dieu de la Mère" de la Mère qui adore la religion, qui est le Palais des Trois Saintes Mères. Le palais de la Mère est un peu semblable au palais du Seigneur, mais est plus court en hauteur et plus long en largeur. A l'intérieur se trouve le Palais des Trois Saintes Mères, au milieu se trouve la Première Mère du Ciel, à gauche se trouve la Deuxième Mère du Ciel, à droite se trouve la Troisième Mère du Palais de l'Eau, et il y a aussi un censeur en bronze à l'intérieur. Il y a quelque chose de spécial qui devant le palais de la Mère est un ensemble de bols d'adoration et il y a aussi une petite clôture devant le palais. Cette petite clôture symbolise que le palais de la Mère veut se séparer des autres palais parce que la plupart des temples adorent les Trois Saintes Mères dans le palais interdit, mais ici parce que le temple manque d'espace, la permission est demandé de le faire. Devant le palais est également un brûleur d'encens jaune pour le culte.

A côté du Palais des Mères se trouve le Palais du Bouddha, plus haut que le Palais des Mères. Il y a beaucoup de Bouddhas adorés ici, mais la plus grande est la statue de Bo Quan The Am, habillée en jaune. Le Palais du Seigneur est l'endroit pour adorer le Prince, y compris 3 messieurs: Prince Bo, Prince Bay, Prince Muoi, également placé dans un bloc rectangulaire, mais plus modeste et plus simple que le Palais de la Dame. Dans le palais, il y a aussi un pot de vin bleu-vert, devant lequel est un bol d'encens jaune. A côté du prince se trouve l'autel de la dynastie Tran, où le saint Tran principal est adoré avec deux saints d'accompagnement avec un bol d'encens placé devant.

En outre, le temple adore également certains saints originaires du Sud, tels que Quan Thanh De Quan, situé sur la droite de l'autel de Bouddha, à côté de lui est l'endroit pour placer les bols d'encens des disciples au temple. Le deuxième autel d'adoration est les Cinq Dames des Cinq Eléments, placées sur les escaliers lors de la montée vers l'autel principal. À l'extérieur de la chambre d'hôtes se trouvent les autels Lau Co et Lau Cau, le style culte étant Lau Co à gauche et Lau Cau à droite. Sur l'autel de Lau Co, il y a quatre corps d'or: Co Doi, Co Bo, Co Chin, et Co Be Thuong Ngan, correspondant aux quatre couleurs de leurs vêtements: Bleu, blanc, rose et noir. Co Doi et Co Be sont offerts écharpes florales par les serviteurs, tandis que Co Bo et Co Chin sont enveloppés dans des turbans par les serviteurs, donnant aux quatre dames un look charmant mais luxueux. Lau Co a deux bols d'encens, un grand bol devant, moulé en bronze, et un petit bol situé à l'intérieur juste à côté de Co Be.

Sous la tour Co est l'autel du Tigre pour protéger la maison et empêcher les mauvais esprits d'entrer dans le temple. A droite se trouve la tour Cau, où le Saint-Boy est adoré, avec un bol d'encens principal et quatre corps d'or du Saint-Boy avec des jouets parce que le garçon est considéré comme le plus jeune saint des Quatre Palais, et a une personnalité enfantine, il y a donc souvent des jouets pour le garçon, certains endroits ont même une tête de licorne pour le garçon.

Au-dessous du palais de Quan Thanh De Quan se trouve l'endroit pour adorer les cinq généraux du Tigre: Adorant les 5 Tigres du temple, à côté de l'adoration du Dieu de la richesse et du Dieu local du pays. Au-dessus du temple, en plus du chapeau du Seigneur, il y a 2 serpents verts et des serpents blancs qui serpentent autour du temple, comme s'ils protégeaient la pureté et gardaient ce temple. En outre, il y a un grand chapeau, appelé le chapeau communal, représentant les dieux de la Déesse Mère Adoration de Tam Tu Phu, devant la grotte de chapeau sont les chapeaux de 5 grands fonctionnaires représentant 5 grands fonctionnaires.

* Temple de divers dieux

À l'intérieur du temple, il y a beaucoup de dieux, qui sont les symboles de la déesse mère culte des temps anciens et ont été maintenus jusqu'à ce jour. Le temple principal est la Dame du Fils Trang. L'histoire raconte que la déesse Mère du Haut-Règne est apparue dans le rêve du roi Le Thai To de conduire l'ennemi à Ai Chi Lang, à partir de là le roi se souvenait de la fille dans son rêve et lui a accordé le titre de Le Mai Dai Vuong, avec le titre Viet Bach Anh Chuong Quan Son Lam Princess. Depuis, la Dame du Fils Trang est devenue la Déesse Mère du Haut-Règne, deuxième dans les Trois Saintes Mères. Ainsi, le culte des Quatre Palais au Temple Thien Nhien Canh est considéré comme une combinaison harmonieuse du culte de Mère Déesse Lieu Hanh et du culte de Fils Trang. Le culte de Son Trang est un culte ancien du peuple vietnamien; il est originaire de la période Au Lac; il y a environ 2000 ans. Le culte des Quatre Palais n'est probablement devenu populaire que lorsque la Sainte Mère Lieu Hanh est apparue il y a plus de 600 ans.

La déesse Mère adore les Trois Saintes Mères, y compris: La Première Mère du Ciel avec la gestion du ciel, la Déesse Mère du Ciel dans le concept folklorique des Quatre Dharmas comprend: Dharma Cloud, Dharma Rain, Dharma Electricity, Dharma Thunder. Y compris 4 déesses qui créent Nuages - Pluie - Thunder - Lightning, qui ont un grand impact sur la culture agricole du riz, la principale fête de la Déesse Mère est le 3ème jour du 3ème mois lunaire. La Deuxième Déesse Mère du Haut-Règne avec la gestion de la région montagneuse, on peut dire que la Déesse Mère du Haut-Règne est étroitement associée à la nature, aux gens, aux plantes, aux oiseaux et aux animaux, la principale fête de la Déesse Mère du Haut-Règne est le 2ème jour du 2ème mois lunaire et le 20ème jour du 9ème mois lunaire. La Troisième Déesse Mère du Palais de l'Eau gouverne la région de l'eau, la Déesse Mère est étroitement associée à la vie aquatique du peuple vietnamien depuis les temps anciens, directement liée à l'ancêtre du peuple vietnamien dans les premiers jours de la construction de la nation, la principale fête de la Déesse Mère du Haut-Règne est le 10ème jour du 6ème mois lunaire.

Le temple bouddhiste adore beaucoup de bouddhas, mais la plus grande est la statue de Quan l'Am. Dans le bouddhisme Mahayana, Quan l'Am Bodhisattva est souvent appelé par un autre nom, Bouddha Quan l'Am Bodhisattva - une personne avec la vertu et le pouvoir surnaturel juste après Bouddha Shakyamuni. Il est un Bodhisattva qui peut voir clairement tous les malheurs, souffrances et griefs dans le monde, et est toujours prêt à aider les êtres sensibles. Peut-être à cause de cette vertu, le temple lui prête attention.

À côté du Palais du Seigneur se trouve l'endroit pour adorer les Princes, y compris: Prince Bo organise souvent le festival Phuc Duyen, bénit les gens, aide les hommes d'affaires et les étudiants à passer leurs examens. Deuxièmement, Prince Bay est le fils du roi Bat Hai Dong Dinh. Suivant les ordres de son père, il descend sur la terre à la fin de la dynastie, devenant le septième fils de la famille Nguyen. Lorsque les envahisseurs du Nord ont envahi notre pays et envahi le district de Quy Hoa (maintenant les provinces de Yen Bai et de Lao Cai), la situation dans le pays était aussi très chaotique. Le septième général célèbre de la famille Nguyen fut envoyé par le roi pour combattre l'ennemi. Dans une bataille, il a été capturé et interrogé brutalement par l'ennemi. Le général Nguyen Hoang Bay refusa de se soumettre à l'ennemi, ce qui le tua et jeta son corps dans la rivière. Le peuple l'a enterré et a construit un temple pour commémorer ses mérites. Il a reçu le titre de "Dieu de la Défense Nationale" par les dynasties et le peuple.

Enfin, Ong Hoang Muoi est un personnage légendaire, né pour aider les gens. Les gens de Nghe An transmettent également des légendes sur l'origine, la vie et la carrière d'Ong Hoang Muoi avec de vrais personnages dans l'histoire vietnamienne. Selon la légende, Ong Hoang Muoi est le dixième fils du roi Bat Hai Dong Dinh. Suivant les ordres, il est venu sur la terre pour aider les gens, non seulement parce qu'il était le dixième fils, mais aussi parce qu'il était un homme talentueux et vertueux, à la fois littéraire et martial, non seulement un général qui a combattu sur le champ de bataille, il était aussi un homme très élégant et galant, bon dans la poésie et la littérature. Avec la légende du général « doué et vertueux ». Les quatre palais d'Ong Hoang : de gauche à droite, l'ordre est Ong Hoang Bo, Ong Hoang Bay, Ong Hoang Muoi

Le temple adore aussi Saint Tran, le saint patron de la cause de la lutte contre les envahisseurs étrangers, de la protection du pays et de l'aide aux gens pour éliminer les mauvais esprits et guérir les maladies. Cette croyance a commencé lorsque les Chinois ont émigré au Sud Vietnam, ils ont apporté la croyance d'adorer Quan Thanh et le peuple vietnamien a également adoré Quan Thanh De Quan de là. Dans les familles, le chef de famille l'adore souvent comme une divinité gardienne, l'appelant « la divinité gardienne ».

Le culte des cinq éléments comprend: La première dame Kim Tinh Déesse, la deuxième dame Moc Tinh Déesse, la troisième dame Thuy Tinh Déesse, la quatrième dame Hoa Phong Déesse, la cinquième dame Tho Duc Déesse. L'ordre symbolise les éléments : - Oui. Moc, C'est quoi ? - Oui. Tho (métal, arbre, eau, feu, terre). Avec une acceptation sélective et un mélange avec des croyances folkloriques préexistantes, le peuple vietnamien antique a introduit la théorie des cinq éléments dans le culte avec l'image représentative de la Dame Ngu Hanh ou les cinq mères des cinq éléments. De là, la coutume d'adorer Ngu Hanh Nuong Nuong a été formée.

Les cinq généraux du Tigre sont cinq dieux du Tigre qui gouvernent les cinq directions et cinq éléments dans le culte de la déesse mère des quatre palais. Ce sont des dieux de montagne symbolisant la puissance sacrée, des subordonnés de la déesse Mère, qui jouent le rôle de portiers pour les temples, détruisant les mauvais esprits et apportant l'équilibre aux cinq directions du ciel et de la terre. Ils gardent les cinq directions selon la loi des cinq éléments: le Tigre jaune (élément jaune - élément terre) en position centrale correspondant à la salle principale centrale, le Tigre vert (élément vert - élément bois) correspondant à l'Est, le Tigre blanc (élément blanc - élément métal) correspondant à l'Ouest, le Tigre rouge (élément rouge - élément feu) correspondant au Sud, et le Tigre noir (élément gris foncé - élément eau) correspondant au Nord. L'image des Cinq Tigres non seulement symbolise les cinq éléments avec la relation de génération mutuelle et d'inhibition mutuelle dans l'univers, mais aussi pour démontrer l'autorité de chaque dieu dans la loi de la maison sacrée. Les cinq généraux de Tigre se combinent avec le serpent vert et le serpent blanc (représentant la zone d'eau) pour garder le temple.

Dieu de la richesse, Dieu de la terre: Dieu de la richesse est le dieu qui aidera à apporter beaucoup de fortune et de chance dans la vie, Dieu de la terre prie pour la paix, le bonheur, la chaleur et est le dieu qui gouverne cette terre du temple.

Lau Cau est l'un des quatre garçons saints, qui sont nés comme princes dans le ciel et ont été envoyés par le roi sur la terre pour aider les gens à s'installer, combattre les ennemis et sauver le pays, et revenir au ciel quand ils étaient encore adolescents. Et puis, Lau Co est l'une des quatre filles saintes, une belle caractéristique dans le culte de la déesse mère vietnamienne.

On peut dire que le culte d'une variété de dieux est la beauté du Temple Thien Nhien Canh, l'héritage et la promotion de la tradition d'adoration de la déesse mère des trois et quatre palais de la culture vietnamienne, le plus typiquement dans les régions du Nord et du Centre. Dans lequel il y a un échange et une combinaison avec les éléments de la déesse mère culte dans le Sud, créant la diversité et l'unicité du temple. Le culte de nombreux dieux, la combinaison de nombreux types de culte de la déesse mère montre que les aspirations simples pour une vie simple des résidents ici sont nourries et héritées avec la nature de la promotion, en vivifiant l'identité culturelle du Vietnam.

Grâce à l'organisation de la cérémonie et des rituels au Temple Thien Nhien Canh, nous pouvons sentir le respect du peuple vietnamien pour les Dieux ainsi que pour la majestueuse nature de notre pays. Un élément indispensable est la symbolisation de figures historiques qui ont contribué à la protection de la Patrie, démontrant une grande solidarité nationale parce que non seulement les Dieux d'origine kinh sont adorés, il y a aussi beaucoup de saints de Muong, d'Homme, de Hoa... et de Thanh Dong peuvent aussi être de différentes ethnies et religions, mais tous suivent les traces du service de la Sainte Mère. Aujourd'hui, pour continuer à préserver et à promouvoir cette tradition, il est nécessaire que les gens qui comprennent le droit coutumier et les croyances d'adorer la Mère de Tam Tu Phu, mais aussi Co Dong et Thanh Dong se joignent pour protéger et empêcher les mauvaises personnes de profiter de ces biens incorporels et de les déformer.

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