Culture ethnique Chu Ru

Les Churu sont l'une des minorités ethniques appartenant à la famille malayo-polynésienne du Sud, avec une population relativement faible. Avec environ 10 000 personnes, les Churu sont distribués dans les provinces de Lam Dong, Ninh Thuan et Binh Thuan. Trouvons des informations sur le groupe ethnique Churu, Vietnam avec iGuide.ai!

1. Origine et population du peuple Churu

À Lam Dong, la population de Churu est d'environ 8 000 habitants, concentrés dans la commune de Tutra (district de Don Duong), certaines communes comme Phu Hoi, la commune de Loan (district de Duc Trong) et quelques communes et hameaux du district de Di Linh. En outre, environ 2 000 personnes vivent dans les deux districts d'An Son et duc Linh de l'ancienne province de Thuan Hai, maintenant les deux provinces de Ninh Thuan et Binh Thuan.

2. Langue du peuple Churu

Le peuple Churu parle la famille malayo-polynésienne. Cependant, en raison de sa proximité avec le peuple Koho et de ses échanges culturels de longue date, un groupe de Churu parle la langue Koho de la famille mon-khmer.

3. Relations ethniques et linguistiques avec le peuple Cham

Jusqu'à présent, il y a eu un problème de relation entre le Churu et le peuple Cham. Selon notre enquête, depuis les temps anciens, le Churu et le peuple Cham ont peut-être eu une origine commune. En termes de langue: Churu et Cham appartiennent tous deux à la famille de langue malayo-poloynésienne. Si nous comparons la grammaire, la phonétique et le vocabulaire de base, les deux langues ont une relation très étroite. En termes d'anthropologie, les Churu et les Cham ont des caractéristiques anthropologiques similaires. En termes de croyances traditionnelles et de folklore, nous voyons des relations de plus en plus étroites.

4. Activités économiques du peuple Churu

En raison de leur origine historique et de leurs quartiers résidentiels, les Churu sont un peuple qui sait depuis longtemps cultiver du riz et vivre une vie sédentaire. La culture occupe une position de premier plan dans la vie économique et le riz est la principale source de nourriture; en outre, ils cultivent aussi du maïs, des pommes de terre, du manioc et certains légumes et haricots sur les champs ou dans les jardins. Par conséquent, parmi les trois principaux types de culture, le plus important est le champ (hama), suivi par le champ (apuh) et le jardin (poga).

Les gens construisent souvent des canaux et des barrages pour amener l'eau des rivières et des ruisseaux dans leurs champs. Pour construire des canaux, des canaux, des barrages et des digues, il faut souvent mobiliser la force de tous, de sorte que chaque village (plei) du peuple Churu a généralement une personne qui se spécialise dans l'apport d'eau aux champs, appelé la tête de l'eau (po Ea).

En plus de l'agriculture, le peuple Churu élève également des buffles, des vaches, des porcs, des chèvres, des chevaux et d'autres volailles comme les poulets, les canards, les oies, etc. Les buffles et les vaches sont souvent utilisés comme animaux de traite en agriculture; les chevaux servent à transporter des marchandises en échange avec des groupes ethniques voisins. Chez les gros animaux, les buffles sont élevés plus que les vaches et les chevaux. Parce qu'en plus d'être utilisés comme animaux de traite, les buffles sont également utilisés dans les rituels agricoles et les croyances traditionnelles, les mariages ou utilisés comme équivalent pour acheter, vendre et échanger au sein du groupe ethnique, ainsi qu'avec d'autres groupes ethniques.

Non encore séparé de l'agriculture, de la chasse, de la cueillette, de la pêche, des principaux produits d'artisanat tels que le tissage d'ustensiles ménagers de rotin et de bambou, et d'autres outils auto-forgés tels que faucilles, houes, grattoirs et poteries servant à la production agricole et à la vie quotidienne. Surtout la poterie, un métier traditionnel du peuple Churu, dans des villages comme Bkan, Krang Go, Krang Cho... sont des villages célèbres pour la poterie... Cependant, les techniques d'artisanat sont encore très primitives. Tout le monde peut participer à la fabrication de poteries par étapes comme : creuser du sol, pétrir du sol, etc. Seuls la fabrication de la poterie, la cuisson de la poterie, la réparation de la poterie, etc., et d'autres étapes techniques manuelles habiles sont le travail des femmes.

Le tissage ici n'est guère développé, de sorte que la plupart de leurs costumes traditionnels tels que couvertures, chemises, pagnes, yeng, etc. doivent être achetés et échangés avec des groupes ethniques voisins tels que le peuple Cham, Koho et Ma.

En général, l'économie traditionnelle du peuple churu est une économie naturelle, autosuffisante, autosuffisante, limitée à chaque famille, clan et village. Dans ce type d'économie, la culture joue un rôle de premier plan. L'élevage n'est pas encore devenu une activité principale et n'a pas été séparé de la culture. L'artisanat reste une activité secondaire dans les familles. Essentiellement, il s'agit encore d'une économie agricole en retard, l'économie des produits de base n'a pas encore évolué.

5. Organisation sociale du peuple Churu

La société traditionnelle Churu était basée sur l'organisation plei (village). Un village était une grande zone de plusieurs kilomètres carrés, y compris: des terres résidentielles, des terres cultivées, des travaux d'irrigation avec des forêts, des montagnes, des rivières et des ruisseaux et avait des limites (nal) comme des repères naturels tels que des rivières, des ruisseaux ou des collines convenu par les têtes de village (po ploï) et ainsi passé de génération en génération. Ainsi, en substance, la terre appartient à chaque famille. Cependant, en termes de forme, le droit de gérer les terres traditionnelles dans chaque clan appartenait encore au patriarche (oncle ou sœur aînée). Avant que chaque petite famille ne veuille transférer ou vendre des terres, elle devait passer par l'opinion du patriarche et avoir des raisons légitimes. En termes de société, un village de Churu était souvent un grand clan ou une unité résidentielle voisine. Un village comprenait de nombreux clans ou même des personnes de différentes ethnies résidant ensemble. Par exemple, Dom Un village a deux clans: Touneh et B'nahria; Dom Le village B compte trois clans : Le village de B'kau compte trois clans : Crugiang, B'nahria et M'hi. Et dans les trois villages mentionnés ci-dessus, il y a des gens de Koho et de Raglai qui vivent ensemble.

6. Famille Churu

Au-dessous du village, il y a des communautés sanguinaires telles que : famille élargie, sous-famille et clan. La famille dans la société traditionnelle Churu est une famille élargie qui a encore de nombreux restes du système familial matriarcal. Cela s'exprime surtout dans le rôle de la femme, de l'oncle (miăh) et des droits d'héritage des filles dans la famille. La famille élargie du Churu a généralement de 3 à 4 générations d'enfants de la même mère et de leurs maris et enfants vivant ensemble sous un toit long (sang ténuh prong). L'organisation de la famille élargie repose sur la communauté économique, sociale et idéologique.

7. Mariage Churu

Le peuple churu a toujours vécu dans un territoire ethnique relativement unifié, de sorte qu'il a souvent eu des relations conjugales au sein du groupe ethnique. Cependant, ils ont toujours des relations conjugales avec d'autres groupes ethniques, en particulier les Koho et les Raglais vivant à proximité, et ont une longue histoire d'échanges économiques, culturels et sociaux. En particulier ces derniers temps, en raison de la politique américaine de concentration de la population dans les hameaux stratégiques, elle a conduit à une situation de résidence mixte et mixte entre ces groupes ethniques dans le même village et hameau. En particulier, il y a eu quelques cas de mariage avec des Vietnamiens, généralement des épouses vietnamiennes et des maris Churu. Il s'agissait de fonctionnaires Churu pendant la période française et d'officiers et de fonctionnaires pendant la période de la marionnette américaine. Le système matrimonial du peuple Churu est monogame et il vit avec sa femme. Les femmes jouent un rôle actif dans le mariage, qu'elles appellent souvent la coutume de « prendre un mari ».

8. Douanes et croyances du peuple Churu

En raison du faible niveau de développement économique et scientifique, les gens sont trop dépendants de la nature, le peuple Churu conserve encore de nombreuses coutumes et pratiques en retard. Une de ces coutumes est le culte et la croyance en polythéisme. L'adoration des ancêtres provient ici de leur croyance dans l'existence éternelle des âmes du défunt.

La cérémonie d'adoration de l'ancêtre (P.khimocay) ici est complètement différente de la cérémonie d'adoration de l'ancêtre du peuple vietnamien. La cérémonie n'a pas de date et de mois précis. Elle peut être tenue une fois tous les deux ou trois ans ou vingt ou trente ans, selon la situation économique de chaque famille et clan. Dans la maison du peuple Churu, il n'y a ni autel ni tablette commémorative pour le défunt. Ils font seulement un autel et accomplissent le culte à une certaine occasion dans le cimetière (kotatau) et ne le ramènent pas à la maison. En général, quand quelqu'un meurt, il tue un bison ou une vache pour effectuer la cérémonie.

C'est une coutume de longue date qui a encore une profonde influence sur la vie spirituelle du peuple Churu. Jusqu'à l'invasion de religions comme le catholicisme et le protestantisme, les adeptes de ces religions adoraient encore leurs ancêtres en parallèle avec le culte de Dieu.

9. Folklore et art du peuple churu

Les Churu ont un riche répertoire de chansons et de proverbes folkloriques. La plupart d'entre eux reflètent le système matriarcal, mettant l'accent sur le rôle des femmes dans la famille et dans leur société traditionnelle.

10. Musique traditionnelle et instruments

En ce qui concerne la musique, en plus de la batterie, des trompettes, des cymbales, etc., il y a aussi des r'tông, kwao et terlia, instruments de musique spéciaux du peuple Churu. Les jours heureux, ils jouent souvent Tam-ga, une danse communautaire très habile que presque tout le monde connaît et aime.

11. Contribuer à la cause de la construction et de la défense nationales

Le peuple Churu, ainsi que d'autres minorités ethniques des Highlands du Centre, ont contribué à la cause de la construction et de la défense de la Patrie socialiste vietnamienne. Sous le régime colonial féodal, le peuple a été réprimé de nombreuses manières, opprimé et exploité lourdement, particulièrement méprisé et méprisé. Après la libération complète du Sud, la vie du peuple Churu a vraiment changé. Sous la direction du Parti, le peuple Churu a travaillé aux côtés d'autres groupes ethniques du pays pour construire et défendre la Patrie socialiste vietnamienne, construire une vie prospère et heureuse.

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Source:
- Groupes ethniques au Vietnam (Maison nationale d'édition politique Vérité)
- Caractéristiques de base de 54 minorités ethniques en 2019 (Commission des minorités ethniques et Bureau général de statistique)
- Site Web du Comité ethnique, Site Web du journal Nhan Dan, Site Web du journal Lam Dong
- Les résultats de l'enquête collectent des informations sur la situation socioéconomique de 54 groupes ethniques au Vietnam