Храм природных пейзажей - Поклонение богине-матери Трех Дворцов и Четырех Дворцов

Поклонение богиням-матери трех дворцов и четырех дворцов - это поклонение как женским, так и мужским божествам, которые внесли свой вклад в страну и нацию. Они были святы, помогали царю в борьбе с врагом, строили дамбы, расчищали землю для возделывания, учили людей строить деревни и т.д. С поклонением богиням-матушкам женские богини принимаются как представители всей религии, чтобы выразить поклонение и уважение к женщинам.

Существуя в течение долгого времени в таких провинциях, как Тханьхоа, Нам Динх, эта вера присутствовала почти во всех регионах Вьетнама. На Юге этот тип веры появился довольно рано, возможно, со времен французского колониального периода из-за миграции людей с севера на юг, переживающих множество военных событий и региональных особенностей, поэтому вера в поклонение богине-матери Там Туфу несколько изменилась. Чтобы прояснить этот вопрос, автор хотел бы представить храм Тхьен Ньен Кань — веру в поклонение богине-матери Там Пху, Ту Пху в городе Хо Ши Мин. В процессе исследования, из-за относительно новой области исследований и ограниченных документов, статья, возможно, не ушла вглубь при сравнении веры в поклонение богине-матери Там, Туфу в разных храмах в Хошимине, поэтому сложно избежать недостатков. Надеемся, что читатели нас простят.

Происхождение поклонения Богоматери очень мало записано в документах, однако многие храмы считают, что: Эта вера существовала с древних времен, с древних времен, с матриархальной системой, люди знали о поклонении богиням, поклонение богиням продолжалось до династии Ле, есть история, записанная, когда Святая Мать Лю Хань родилась три раза в более поздней династии Ле и Святая Мать Верхнего Царства помогла королю победить врага, система трех и четырех дворцов была перестроена и развита, с тех пор и до сих пор Святая Мать Лю Хань как главное божество веры, создавая внутреннюю и уникальную веру, которая существует только во Вьетнаме без какого-либо иностранного влияния в этой вере. Богиня-мать поклоняется согласно Там. Вера Туфу — это уважение и благодарность вьетнамского народа за женщин, пропаганда добродетели выносливости, тяжелой работы, а также защита и воспитание своих детей. В ней выражается стремление к благоприятной погоде, к тому, чтобы в лесу не было волков и диких животных.

1. Некоторые особенности поклонения богиням-матери трех дворцов и четырех дворцов в Хошимине

Храмы Богини Матери в Хошимине Город в основном является результатом миграции с севера, до французского колониального периода, примерно с 1900 по 1915 год, и самым крупным было объединение «Song Son Lao Tu», из которого был создан храм богини-матери «Song Son Vong Tu» в Районе 3. Кроме того, около того же времени было установлено несколько храмов: Храм богини-матери Куу Трунг в Районе 4, Храм Тхьен Ньен Канх, Храм Куан Гиам Сат, Храм Куан Лон Де Там, Храм Транх Джанг Вонг Ту... и от корней курильщиков благовоний и учеников из вышеупомянутых храмов родилось много новых храмов и святынь. И большинство из вышеперечисленных храмов и святынь поклонялись в течение 3-4 поколений, поэтому вышеперечисленные храмы можно считать источником развития поклонения богине-матери Там Туфу на юге.

Можно сказать, что есть много храмов, принадлежащих к системе верований Там Ту Фу, установленной учениками, благовония, Тхань Донг Дао Куан, в большинстве районов есть храмы или святыни, даже в провинциях, расположенных в пригороде, но наиболее сосредоточены, вероятно, в районе 4, особенно на улице Тон Дан: Храм Мау Куу Трунг Тхиен, Храм Мау Тхоай, Дюк Тхань Тран. Храм, но и поклонение Конг Донг Там Ту Фу, на улице Доан Ван Бо, также есть 2 храма, поклоняющихся Мау Ту Фу, которые также очень священны: Храм Чау Люка, и 1 храм - Храм Ван Хуонга (поклоняющийся Мау Лье Хань), и есть много частных храмов Мау.

2. Храм Тхьен Ньен Кань - уникальная особенность зоопарка

Некоторые особенности храма Тьен Ньен Кань

Расположенный на территории Зоопарка Района 1, Хошимин, кроме Храма короля Хунг и Музея истории Хошимина, очень немногие знают об этом храме, но история доказала, что это место очень особенное, потому что храм был основан Донгом в начале 20-го века, людьми Северного Вьетнама, которые мигрировали, чтобы обосноваться, почти сто лет назад. Храм передавался в течение трех поколений, а третье поколение - женщина-хранитель благовоний, которая до сих пор служит святому. Первоначально в храме поклонялись Ко Ту, люди говорили, что Ко Ту изначально была женщиной, которую захватили, изнасиловали и убили французские колонизаторы, когда она умерла, она была очень священной, часто появляясь, чтобы помочь людям. Позже благовония и ученики жертвовали деньги на поклонение Куан Ам, а затем поклонялись Там - Ту Фу Конг Донг. После периода изменений и перестановок существовала система поклонения, которая привела Чуа Сон Транга к главному поклонению храму.

* Расположение места поклонения святыни

Храм довольно скромный, в том числе: главная молитвенная комната, гостевая комната, которая также является местом для полов дам и джентльменов и алтаря предков, кухня, склад и открытое место для поклонения Матери Девятикратной и Леди Четырех, и печь. Поскольку это главный храм Дамы Сына Транга, дворец Господа является самым большим. Дворец Господа выполнен в форме прямоугольного блока, покрытого деревом со стеклянной передней частью, поверхность над стеклом представляет собой слой дерева, инкрустированный парой длинных драконов, стекающих вниз, чтобы покрыть весь дворец, внутри находится золотое тело Господа, одетое в очень деликатно сшитую зеленую мантию, над тюрбаном, покрытым зеленым шарфом, задрапированным за телом. Каждый год одежда Господня меняется слугами храма, на Господнем дворце есть 3 зеленые шляпы, символизирующие Госпожу, перед Господним дворцом стоят пара позолоченных вентиляторов, чтобы опереться на дворец и бронзовое трио, а на переднем — бронзовая благовония горелка для поклонения «Святому Господу».

Справа от дворца Господня находится дворец Матери, где поклоняется «Богу Матери» Матери, поклоняющейся религии, которая является Дворцом Трех Святых Матерей. Дворец Матери несколько похож на дворец Господа, но короче по высоте и длиннее по ширине. Внутри находится Дворец Трёх Святых Матерей, посередине — Первая Матерь Неба, слева — Вторая Матерь Неба, справа — Третья Матерь Водяного Дворца, а внутри также находится бронзовый цензор. Есть что-то особенное, что перед маминым дворцом находится набор поклоняющихся чаш, а перед дворцом также есть небольшой забор. Этот небольшой забор символизирует, что дворец Матери хочет отделиться от других дворцов, потому что большинство храмов поклоняются Трем Святым Матерям в запретном дворце, но здесь, потому что храму не хватает места, разрешение просят сделать это. Перед дворцом также находится желтая благовония горелка для поклонения.

Рядом с Дворцом Матери находится Дворец Будды, который выше, чем Дворец Матери. Здесь поклоняются Будде, но самая большая статуя Бо Куан Ам, одетая в желтый цвет. Дворец Господень является местом поклонения князю, в том числе 3-м господам: Принц Бо, Принс-Бэй, принц Муои, также размещались в прямоугольном блоке, но более скромном и простом, чем Леди-Палас. Во дворце также есть сине-зеленый винный горшок, перед которым находится желтая чаша с благовониями. Рядом с принцем находится алтарь династии Тран, где поклоняются главному святому Трану вместе с двумя сопровождающими святыми с чашей благовоний, расположенной впереди.

Кроме того, храм также поклоняется некоторым святым, происходящим с юга, таким как Куан Тхань де Куан, расположенный справа от алтаря Будды, рядом с ним находится место для размещения чаш благовоний учеников в храме. Вторым алтарем поклонения является Пятикнижие Пяти Элементов, расположенное на лестнице при подъеме к главному алтарю. За пределами гостевой комнаты находятся алтари Лау Ко и Лау Кау, а стиль поклонения — Лау Ко слева и Лау Кау справа. На алтаре Лау Ко есть четыре золотых тела: Ко Дой, Ко Бо, Ко Чин и Ко Бе Туонг Нган, соответствующие четырем цветам их одежды: Синий, белый, розовый и черный. Ко Дой и Ко Бе предлагаются цветочными шарфами слугами, в то время как Ко Бо и Ко Чин заворачиваются в тюрбаны слугами, придавая четырем дамам прекрасный, но роскошный вид. Лау У Co есть две чаши благовоний, большая чаша спереди, отлитая из бронзы и меньшая чаша, расположенная внутри рядом с Co Be.

Под башней Ко находится Тигровый алтарь, чтобы защитить дом и предотвратить проникновение злых духов в храм. Справа находится Башня Кау, где поклоняются Святому Мальчику, с главной чашей благовоний и четырьмя золотыми телами Святого Мальчика вместе с игрушками, потому что Мальчик считается самым молодым святым Четырех Дворцов и имеет детскую индивидуальность, поэтому для Мальчика часто есть игрушки, в некоторых местах даже есть голова единорога для Мальчика.

Под дворцом Куан Тхань де Куан находится место поклонения Пяти генералам Тигра: Поклонение 5 Тиграм храма, рядом с поклонением Богу Богатства и местному Богу Земли. Над храмом, помимо шляпы Господней, крутятся вокруг храма 2 зеленых змеи и белые змеи, словно они защищают чистоту и охраняют этот храм. Кроме того, есть большая шляпа, называемая общинной шляпой, представляющая богов Поклонения Богоматери Там Ту Фу, перед пещерой шляпы 5 великих чиновников, представляющих 5 великих чиновников.

Храм различных богов

Внутри храма много богов, которые являются символами поклонения богине-матери с древних времен и поддерживаются по сей день. Главный храм — Дама Сына Транга. История гласит, что богиня-мать Верхнего Царства появилась во сне короля Ле Тай То, чтобы привести врага к Ай Чи Лангу, с тех пор король вспомнил девушку в своем сне и предоставил ей титул Ле Май Дай Вуонг, с титулом Вьет Бах Ань Чуонг Куан Сын Лам Принцесса. С тех пор Дама Сына Транга стала Матерью-Богиней Верхнего Царства, второй в Трех Святых Матерях. Таким образом, поклонение Четырем дворцам в храме Тхьен Ньен Кань считается гармоничным сочетанием поклонения богине-матери Лю Хань и поклонения Сыну Трангу. Поклонение Сон Трангу является древним поклонением вьетнамскому народу; оно возникло в период Au Lac; около 2000 лет назад. Поклонение Четырем дворцам, вероятно, стало популярным только тогда, когда более 600 лет назад появилась Святая Мать Лю Хань.

Богиня-мать поклоняется трем святым матерям, включая: Первая Матерь Небесная с управлением небом, Богиня-Мать Небесная в народной концепции Четырех Дхарм включает: Облако Дхармы, Дождь Дхармы, Электричество Дхармы, Гром Дхармы. В том числе 4 богини, создающие Облака — Дождь — Гром — Молния, оказывающие большое влияние на сельскохозяйственную культуру риса, главный праздник Богини-Матери приходится на 3-й день 3-го лунного месяца. Вторая богиня-мать Верхнего царства с управлением горным регионом, можно сказать, что богиня-мать Верхнего царства тесно связана с природой, людьми, растениями, птицами и животными, главный праздник богини-матери Верхнего царства приходится на 2-й день 2-го лунного месяца и 20-й день 9-го лунного месяца. Третья Богиня-Мать Водяного дворца управляет водным регионом, Богиня-Мать тесно связана с водной жизнью вьетнамского народа с древних времен, непосредственно связана с Предком вьетнамского народа в первые дни национального строительства, главный праздник Богини-Матери Верхнего Царства приходится на 10-й день 6-го лунного месяца.

Буддийский храм поклоняется многим Буддам, но самой большой является статуя Куан Ам.В буддизме Махаяны Куан Ам Бодхисаттву часто называют другим именем, Будда Куан Ам Бодхисаттва — человек с добродетелью и сверхъестественной силой, уступающий только Будде Шакьямуни. Он Бодхисаттва, который ясно видит все несчастья, страдания и обиды в мире и всегда готов помочь живым существам. Возможно, из-за этой добродетели храм обращает на него внимание.

Рядом с Господним дворцом находится место поклонения князьям, в том числе: Принц Бо часто проводит фестиваль Пхук Дюйен, благословляет людей, помогает бизнесменам и студентам сдавать экзамены. Во-вторых, Принц Бэй является сыном короля Бат Хай Донга Дина. По приказу отца он спустился на землю в конце династии Ле, став 7-м сыном семьи Нгуен. Когда северные захватчики наводнили нашу страну и вторглись в район Куй Хоа (ныне провинции Йен Бай и Лао Цай), ситуация в стране также была очень хаотичной. Седьмой известный генерал семейства Нгуен был послан царем для борьбы с врагом. В бою был схвачен и жестоко допрошен противником. Генерал Нгуен Хоанг Бэй отказался подчиниться врагу, в результате был убит и его тело брошено в реку. Люди похоронили его и построили храм в память о его заслугах. Ему было присвоено звание «Бог национальной обороны» династиями и народом.

Онг Хоанг Муй — легендарный персонаж, который родился, чтобы помогать людям. Жители Нге Ан также передают легенды о происхождении, жизни и карьере Онг Хоанг Муои с реальными персонажами во вьетнамской истории. Согласно легенде, Онг Хоанг Муои является 10-м сыном короля Бат Хай Донг Дина. Следуя приказам, он пришел на землю помогать людям не только потому, что был 10-м сыном, но и потому, что был талантливым и добродетельным человеком, как литературным, так и боевым, не только полководцем, сражавшимся на поле боя, он также был очень элегантным и галантным человеком, хорошо разбирался в поэзии и литературе. С легендой о «талантливом и добродетельном» генерале. Четыре Дворца Онг Хоанга: слева направо, порядок - Онг Хоанг Бо, Онг Хоанг Бэй, Онг Хоанг Муой

Храм также поклоняется святому Трану, покровителю дела борьбы с иностранными захватчиками, защиты страны и помощи людям в устранении злых духов и лечении болезней. Эта вера началась, когда китайцы мигрировали в Южный Вьетнам, они принесли веру в поклонение Куан Тхань, и вьетнамский народ также поклонялся Куан Тхань де Куан оттуда. В семьях глава семейства часто поклоняется ему как божеству-хранителю, называя его «божеством-хранителем».

Поклонение пяти элементам включает в себя: Первая леди Ким Тин Богиня, вторая леди Мок Тин Богиня, третья леди Тхуй Тин Богиня, четвертая леди Хоа Фонг Богиня, пятая леди То Дюк Богиня. Орден символизирует элементы: Ким, Мок, Ты, Хоа, То (металл, дерево, вода, огонь, земля). С избирательным принятием и смешиванием с ранее существовавшими народными верованиями, древний вьетнамский народ принес теорию Пяти Элементов в поклонение с репрезентативным образом Леди Нгу Хань или Пяти Матерей Пяти Элементов. Оттуда сформировался обычай поклонения Нгу Хань Нуонг Нуонг.

Пять тигровых генералов — пять тигровых богов, которые управляют пятью направлениями и пятью элементами в поклонении богине-матери Четырех дворцов. Это горные боги, символизирующие священную силу, подчинённые Богини-Матери, играющие роль привратников храмов, уничтожающие злых духов и приводящие в равновесие пять направлений неба и земли. Они охраняют пять направлений по закону пяти элементов: Желтый Тигр (желтый - земной элемент) в центральном положении, соответствующем центральному главному залу, Зеленый Тигр (зеленый - деревянный элемент), соответствующий Востоку, Белый Тигр (белый - металлический элемент), соответствующий Западу, Красный Тигр (красный - огненный элемент), соответствующий Югу, и Черный Тигр (темно-серый - водный элемент), соответствующий Северу. Образ Пяти Тигров символизирует не только пять элементов, связанных с взаимным зарождением и взаимным подавлением во Вселенной, но и демонстрирует авторитет каждого бога в законе священного дома. Пять генералов-тигров объединяются с Зеленой Змеей и Белой Змеей (представляющей акваторию) для охраны храма.

Бог Богатства — это Бог Богатства, Который поможет принести много удачи в жизни, Бог Земли молится о мире, счастье, тепле и Бог, который управляет этой землей храма.

Лау Кау - один из четырех святых мальчиков, которые родились как князья на небесах и были посланы королем на землю, чтобы помочь людям успокоиться, бороться с врагами и спасти страну и вернуться на небеса, когда они были еще подростками. Кроме того, Лау Ко - одна из четырех святых девушек, прекрасная особенность вьетнамского поклонения богине-матери.

Можно сказать, что поклонение различным богам – это красота храма Тхьен Ньен Канх, наследие и распространение традиции поклонения богиням-матери трех и четырех дворцов вьетнамской культуры, чаще всего в северных и центральных регионах. В котором происходит обмен и сочетание с элементами поклонения Богине-Матери на Юге, создавая многообразие и уникальность храма. Поклонение многим богам, сочетание многих видов поклонения богине-матери показывает, что простые стремления к простой жизни жителей здесь воспитываются и наследуются с характером продвижения, оживляя культурную самобытность Вьетнама.

Благодаря организации церемонии и ритуалов в храме Тхьен Ньен Кань мы можем почувствовать уважение вьетнамского народа к богам, а также к величественной природе нашей страны. Незаменимым элементом является символизация исторических деятелей, которые внесли свой вклад в защиту Отечества, демонстрируя большую национальную солидарность, потому что поклоняются не только богам происхождения Кинх, но и многим святым Муонга, Мана, Хоа... и Тхань Дун также могут быть разных национальностей и религий, но все следуют по стопам служения Святой Матери. Сегодня, чтобы продолжать сохранять и продвигать эту традицию, необходимо, чтобы люди, которые понимают обычное право и убеждения поклонения Матери Там Ту Фу, а также Ко Дун и Тхань Дун, объединили свои усилия, чтобы защитить и предотвратить использование плохих людей и искажение этих нематериальных активов.

Спасибо, что выбрали iguide. Сопровождайте свой захватывающий опыт!