Tempel der Naturkulisse - Die Anbetung der Muttergöttin der drei Paläste und vier Paläste

Zusammenfassung: Die Anbetung der Muttergöttin der drei Paläste und vier Paläste ist die Anbetung sowohl weiblicher als auch männlicher Gottheiten, die zum Land und zur Nation beigetragen haben. Sie wurden heilig, unterstützt den König beim Kampf gegen den Feind, gebaut Deichen, befreit Land für die Kultivierung, lehrte die Menschen, Dörfer zu errichten, etc. Mit der Anbetung der Muttergöttinnen werden die weiblichen Göttinnen als Vertreter der gesamten Religion genommen, um die Anbetung und den Respekt vor Frauen auszudrücken.

Dieser Glaube ist in fast allen Regionen Vietnams vertreten. Im Süden erschien diese Art von Glauben recht früh, möglicherweise seit der französischen Kolonialzeit aufgrund der Migration von Menschen aus dem Norden in den Süden, durch viele Kriegsereignisse und regionale Merkmale, so dass der Glaube an die Anbetung der Muttergöttin von Tam Tu Phu hat sich etwas geändert. Um dieses Thema zu klären, möchte der Autor Thien Nhien Canh Temple vorstellen - einen Glauben an die Muttergöttin von Tam Phu, Tu Phu in Ho Chi Minh City. Während des Forschungsprozesses, aufgrund des relativ neuen Feldes der Forschung und begrenzte Dokumente, kann der Artikel nicht in die Tiefe gegangen, um den Glauben an die Anbetung der Mutter Göttin von Tam, Tu Phu in verschiedenen Tempeln in Ho Chi Minh Stadt, so ist es schwierig, Mängel zu vermeiden. Wir hoffen, dass die Leser uns vergeben werden.

Der Ursprung der Anbetung der Muttergöttin ist sehr wenig in Dokumenten festgehalten, aber viele Tempel glauben: Dieser Glaube existiert seit der Antike, seit der Antike, mit dem matriarchalen System, die Menschen haben über die Anbetung der Göttinnen bekannt, die Anbetung der Göttinnen fortgesetzt, bis die Le-Dynastie, gibt es eine Geschichte aufgezeichnet, wenn die Heilige Mutter Lieu Hanh geboren wurde dreimal in der späteren Le-Dynastie und die Heilige Mutter des Oberen Reiches half dem König, den Feind zu besiegen, das System der drei und vier Paläste wurde neu geordnet und entwickelt, von damals bis jetzt mit der Heiligen Mutter Lieu Hanh als die Hauptgottheit des Glaubens, die Schaffung einer internen und einzigartigen Überzeugung, die nur in Vietnam existiert, ohne irgendeinen ausländischen Einfluss in diesem Glauben. Mutter Göttin Anbetung nach dem Tam - Tu Phu Glaube ist der Respekt und die Dankbarkeit des vietnamesischen Volkes für Frauen, die die Tugend der Ausdauer, harte Arbeit und den Schutz und die Pflege der eigenen Kinder fördern. Damit bringt sie den Wunsch zum Ausdruck, dass günstiges Wetter, keine Katastrophen oder der Wald frei von Wölfen und wilden Tieren ist.

1. Einige Merkmale der Anbetung der Mutter Göttin der drei Paläste und vier Paläste in Ho Chi Minh Stadt

Die Mutter Göttin Tempel in Ho Chi Minh Stadt sind hauptsächlich das Ergebnis der Migration aus dem Norden, vor der französischen Kolonialzeit, um 1900 bis 1915, und der größte war der "Song Son Lao Tu" Verein, aus dem die "Song Son Vong Tu" Mutter Göttin Tempel wurde in Bezirk 3 gegründet. Darüber hinaus gab es eine Reihe von Tempeln um die gleiche Zeit: die Mutter Göttin Tempel von Cuu Trung im Bezirk 4, Thien Nhien Canh Tempel, Quan Giam Sat Tempel, Quan Lon De Tam Tempel, Tranh Giang Vong Tu Tempel... und aus den Wurzeln der Räucherbrenner und Jünger aus den oben genannten Tempeln wurden viele neue Tempel und Schreinen geboren. Und die meisten oben genannten Tempel und Schreine wurden seit 3-4 Generationen angebetet, so dass die oben genannten Tempel als Ursprung der Entwicklung der Muttergöttin Anbetung von Tam Tu Phu im Süden betrachtet werden können.

Es kann gesagt werden, dass es viele Tempel des Tam Tu Phu Glaubenssystem von Jüngern, Weihrauch, Thanh Dong Dao Quan, die meisten Bezirke haben Tempel oder Schreinen, auch in den Provinzen in den Vororten, aber die konzentriertsten ist wahrscheinlich in Bezirk 4, vor allem Ton Dan Straße: Mau Cuu Trung Thien Tempel, Mau Thoai Tempel, Duc Thanh Tran Tempel aber auch Anbetungen Cong Dong Tam Tu Phu, auf der Doan Van Bo Straße gibt es auch 2 Tempel, die Mau Tu Phu anbeten, die auch sehr heilig sind: Chau Luc Tempel, und 1 Tempel ist Van Huong Tempel (Anbetung Mau Lieu Hanh), und es gibt viele private Mau Tempel.

2. Thien Nhien Canh Tempel - ein einzigartiges Merkmal des Zoos

* Einige Merkmale von Thien Nhien Canh Temple

Das Hotel liegt auf dem Gelände des Bezirks 1 Zoo, Ho Chi Minh Stadt, abgesehen von der Hung König Tempel und der Ho Chi Minh Stadt Geschichte Museum, nur sehr wenige Menschen wissen über diesen Tempel, aber Geschichte hat bewiesen, dass dieser Ort ist sehr speziell, weil der Tempel wurde von einem Dong in den frühen 20. Jahrhundert, von den Menschen von Nordvietnam, migriert, um sich niederzulassen, vor fast hundert Jahren. Der Tempel ist seit drei Generationen weitergegeben worden und die dritte Generation ist ein weiblicher Weihrauchhalter, der dem Heiligen noch dient. Ursprünglich verehrte der Tempel "Co Tu," die Leute sagten, dass "Co Tu" ursprünglich eine Frau war, die von den französischen Kolonialisten gefangen genommen, vergewaltigt und getötet wurde, als sie starb, sie war sehr heilig, oft erschien, um Menschen zu helfen. Später trugen das Weihrauch und die Jünger Geld dazu bei, Quan The Am anzubeten und dann den Tam - Tu Phu Cong Dong anzubeten. Nach einer Zeit der Veränderung und Neuordnung gab es ein Anbetungssystem, das Chua Son Trang zur Hauptverehrung des Tempels brachte.

* Die Anordnung des Gottesdienstes

Der Tempel ist ziemlich bescheiden, darunter: der Hauptanbetungsraum, der Gästeraum, der auch der Platz für die Damen- und Herrenböden und den Voraltar, die Küche, das Lagerhaus und einen Außenplatz, um die Mutter von Neunfach und die Frau von Vier und den Ofen anzubeten. Weil es der wichtigste Tempel der Dame des Sohnes Trang ist, ist der Palast des Herrn der größte. Der Palast des Herrn ist in Form eines rechteckigen Blocks, bedeckt mit Holz mit einer Glasfront, die Oberfläche über dem Glas ist eine Schicht aus Holz eingelegt mit einem Paar von langen Drachen fließt hinunter, um den gesamten Palast zu bedecken, innen ist der goldene Körper des Herrn, in einem sehr zart genähten grünen Robe gekleidet, darüber ist ein Turban bedeckt mit einem grünen Schal drapiert hinter dem Körper. Jedes Jahr werden die Kleider des Herrn von den Dienern des Tempels geändert, auf dem Palast des Herrn gibt es 3 grüne Hüte, die die Frau symbolisieren, vor dem Palast des Herrn sind ein Paar vergoldeter Fans, die sich auf den Palast und ein Bronzetrio lehnen, und vorne ist ein bronzener Räucherbrenner, um "heiliger Herr" zu verehren.

Auf der rechten Seite des Palastes des Herrn steht der Palast der Mutter, in dem der "Gott der Mutter" der Mutter, die die Religion verehrt, angebetet wird, das ist der Palast der drei Heiligen Mütter. Der Palast der Mutter ist dem Palast des Herrn etwas ähnlich, ist aber in der Höhe kürzer und länger in der Breite. Im Inneren befindet sich der Palast der drei Heiligen Mütter, in der Mitte die Erste Mutter des Himmels, links die Zweite Mutter des Himmels, rechts die Dritte Mutter des Wasserpalastes, und innen ist auch ein Bronzezenzenser. Es gibt etwas Besonderes, das vor dem Palast der Mutter eine Reihe von Anbetungsschüsseln ist und es gibt auch einen kleinen Zaun vor dem Palast. Dieser kleine Zaun symbolisiert, dass der Palast der Mutter von anderen Palästen getrennt werden will, weil die meisten Tempel die drei Heiligen Mütter im verbotenen Palast anbeten, aber hier, weil der Tempel keinen Platz hat, wird die Erlaubnis dazu verlangt. Vor dem Palast befindet sich auch ein gelber Weihrauchbrenner zum Anbeten.

Neben dem Mutterpalast befindet sich der Buddhapalast, der höher ist als der Mutterpalast. Es gibt viele Buddhas hier angebetet, aber die größte ist die Statue von Bo Quan The Am, in Gelb gekleidet. Der Palast des Herrn ist der Ort, um den Prinzen zu verehren, darunter 3 Herren: Prinz Bo, Prince Bay, Prince Muoi, auch in einem rechteckigen Block platziert, aber bescheidener und einfacher als der Lady's Palace. Im Palast befindet sich auch ein blau-grüner Weintopf, vor dem eine gelbe Räucherschüssel steht. Neben dem Prinzen befindet sich der Altar der Tran-Dynastie, wo der Hauptheilige Tran zusammen mit zwei begleitenden Heiligen mit einer Räucherschüssel vor gelegt verehrt wird.

Darüber hinaus verehrt der Tempel auch einige Heiligen aus dem Süden, wie Quan Thanh De Quan, auf der rechten Seite des Buddha-Altars gelegen, neben ihm ist der Ort, um die Räucherschüsseln der Jünger in den Tempel zu legen. Der zweite Anbetungsaltar ist die Fünf Damen der fünf Elemente, die auf der Treppe stehen, wenn sie zum Hauptaltar hinaufgehen. Außerhalb des Gästezimmers befinden sich die Altäre Lau Co und Lau Cau, der Anbetungsstil ist Lau Co links und Lau Cau rechts. Auf dem Lau Co Altar befinden sich vier goldene Körper: Co Doi, Co Bo, Co Chin und Co Be Thuong Ngan, entsprechend den vier Farben ihrer Kleidung: Blau, Weiß, Rosa und Schwarz. Co Doi und Co Be werden von den Dienern florale Schals angeboten, während Co Bo und Co Chin von den Dienern in Turbane eingewickelt werden, was den vier Damen einen schönen und luxuriösen Look verleiht. Lau Co hat zwei Räucherschüsseln, eine große Schüssel vorne, in Bronze gegossen, und eine kleinere Schüssel befindet sich im Inneren direkt neben Co Be.

Unter dem Co Tower befindet sich der Tigeraltar, um das Haus zu schützen und zu verhindern, dass böse Geister in den Tempel eintreten. Auf der rechten Seite befindet sich der Cau Tower, wo der Heilige Junge angebetet wird, mit einer Haupt Räucherschüssel und vier goldenen Körpern des Heiligen Jungen zusammen mit Spielzeug, weil der Junge gilt als der jüngste Heilige der vier Paläste, und hat eine kindliche Persönlichkeit, so gibt es oft Spielzeug für den Jungen, einige Orte haben sogar ein Einhorn Kopf für den Jungen.

Unterhalb des Palasts von Quan Thanh De Quan ist der Ort, um die fünf Tiger Generale anzubeten: Anbetung der 5 Tiger des Tempels, neben der Anbetung des Gottes des Reichtums und des lokalen Gottes des Landes. Über dem Tempel, neben dem Hut des Herrn, gibt es 2 grüne Schlangen und weiße Schlangen, die sich um den Tempel wickeln, als ob sie die Reinheit schützen und diesen Tempel bewachen. Darüber hinaus gibt es einen großen Hut, genannt der Gemeindehut, der die Götter der Mutter Göttin Anbetung von Tam Tu Phu vertritt, vor der Huthöhle sind die Hüte von 5 großen Beamten, die 5 große Beamte repräsentieren.

* Tempel der verschiedenen Götter

Innerhalb des Tempels gibt es viele Götter, die Symbole der Muttergöttin sind, die aus alten Zeiten anbeten und bis heute erhalten wurden. Der Haupttempel ist die Dame des Sohnes Trang. Die Geschichte geht davon aus, dass die Muttergöttin des Oberen Reiches in König Le Thai Tos Traum erschien, den Feind nach Ai Chi Lang zu führen, von da an erinnerte sich der König an das Mädchen in seinem Traum und gab ihr den Titel Le Mai Dai Vuong, mit dem Titel Viet Bach Anh Chuong Quan Son Lam Princess. Seitdem ist die Frau des Sohnes Trang die Muttergöttin des Oberen Reiches geworden, die zweite in den drei Heiligen Müttern. So gilt die Anbetung der vier Paläste im Thien Nhien Canh Tempel als harmonische Kombination der Anbetung der Muttergöttin Lieu Hanh und der Anbetung des Sohnes Trang. Die Anbetung von Son Trang ist eine alte Anbetung des vietnamesischen Volkes; sie stammt aus der Zeit des Au Lac; vor etwa 2000 Jahren. Die Anbetung der vier Paläste wurde wahrscheinlich erst populär, als die Heilige Mutter Lieu Hanh vor mehr als 600 Jahren erschien.

Die Muttergöttin verehrt die drei Heiligen Mütter, darunter: Die erste Mutter des Himmels mit der Leitung des Himmels, die Mutter Göttin des Himmels im Volkskonzept der vier Dharmas umfasst: Dharma Cloud, Dharma Rain, Dharma Elektrizität, Dharma Thunder. Einschließlich 4 Göttinnen, die Wolken erschaffen - Regen - Donner - Blitz, die einen großen Einfluss auf die landwirtschaftliche Kultur von Reis haben, ist das Hauptfest der Mutter Göttin am 3. Tag des 3. Mondmonats. Die Zweite Muttergöttin des Oberen Reiches mit der Verwaltung der Bergregion, kann man sagen, dass die Muttergöttin des Oberen Reiches eng mit Natur, Menschen, Pflanzen, Vögeln und Tieren verbunden ist, das Hauptfest der Muttergöttin des Oberen Reiches ist am 2. Tag des 2. Mondmonats und am 20. Tag des 9. Mondmonats. Die Dritte Muttergöttin des Wasserpalastes regiert die Wasserregion, die Muttergöttin ist seit alter Zeit eng mit dem Wasserleben des vietnamesischen Volkes verbunden, direkt mit dem Vorfahren des vietnamesischen Volkes in den frühen Tagen des Nationalbaus, das Hauptfestival der Muttergöttin des Oberen Reiches ist am 10. Tag des 6. Mondmonats.

Der buddhistische Tempel verehrt viele Buddhas, aber der größte ist die Statue von Quan The Am. Im Mahayana Buddhismus wird Quan The Am Bodhisattva oft von einem anderen Namen genannt, Buddha Quan The Am Bodhisattva - eine Person mit Tugend und übernatürlicher Macht, die nur Buddha Shakyamuni an zweiter Stelle steht. Er ist ein Bodhisattva, der klar alle Unglücke, Leiden und Beschwerden in der Welt sieht und immer bereit ist, Lebewesen zu helfen. Vielleicht achtet der Tempel wegen dieser Tugend auf ihn.

Neben dem Palast des Herrn ist der Ort, um die Fürsten zu verehren, darunter: Prinz Bo hält oft das Phuc Duyen Festival, segnet die Menschen, hilft Geschäftsleuten und Studenten, ihre Prüfungen zu bestehen. Zweitens ist Prince Bay der Sohn von König Bat Hai Dong Dinh. Nach dem Befehl seines Vaters stieg er am Ende der Le-Dynastie auf die Erde und wurde zum siebten Sohn der Familie Nguyen. Als die nördlichen Eindringlinge in unser Land strömten und in den Bezirk Quy Hoa einmarschierten (jetzt Provinzen Yen Bai und Lao Cai), war die Situation im Land auch sehr chaotisch. Der siebte berühmte General der Familie Nguyen wurde vom König geschickt, um den Feind zu bekämpfen. In einer Schlacht wurde er vom Feind gefangen genommen und brutal verhört. General Nguyen Hoang Bay weigerte sich, sich dem Feind zu unterwerfen, so dass er ermordet wurde und seine Leiche in den Fluss geworfen wurde. Das Volk begrub ihn und baute einen Tempel, um seine Verdienste zu gedenken. Er erhielt den Titel "Gott der nationalen Verteidigung" durch die Dynastien und das Volk.

Schließlich ist Ong Hoang Muoi ein legendärer Charakter, der geboren wurde, um Menschen zu helfen. Die Leute von Nghe An geben auch Legenden über Herkunft, Leben und Karriere von Ong Hoang Muoi mit echten Charakteren in der vietnamesischen Geschichte. Ong Hoang Muoi ist der zehnte Sohn des Königs Bat Hai Dong Dinh. Nach Befehlen kam er auf die Erde, um Menschen zu helfen, nicht nur weil er der zehnte Sohn war, sondern auch weil er ein talentierter und tugendhafter Mensch war, sowohl literarisch als auch kriegerisch, nicht nur ein General, der auf dem Schlachtfeld kämpfte, er war auch ein sehr eleganter und galanter Mensch, gut in Poesie und Literatur. Mit der Legende des "talentierten und tugendhaften" Generals. Die vier Paläste von Ong Hoang: Von links nach rechts ist der Befehl Ong Hoang Bo, Ong Hoang Bay, Ong Hoang Muoi

Der Tempel verehrt auch den heiligen Tran, den Schutzpatron der Sache, fremde Eindringlinge zu bekämpfen, das Land zu schützen und Menschen zu helfen, böse Geister zu beseitigen und Krankheiten zu heilen. Dieser Glaube begann, als die Chinesen nach Südvietnam wanderten, brachten sie den Glauben, Quan Thanh anzubeten und das vietnamesische Volk betete auch Quan Thanh De Quan von dort an. In Familien verehrt ihn oft das männliche Haupt des Haushalts als Hütergottheit und nennt ihn "den Hütergottheit.".

Die Anbetung der fünf Elemente umfasst: Die erste Lady Kim Tinh Göttin, die zweite Lady Moc Tinh Göttin, die dritte Lady Thuy Tinh Göttin, die vierte Lady Hoa Phong Göttin, die Fünfte Lady Tho Duc Göttin. Die Reihenfolge symbolisiert die Elemente: Kim. Moc, Thuy, Hoa, Tho (Metall, Baum, Wasser, Feuer, Erde). Mit der selektiven Akzeptanz und Mischung mit bereits bestehenden Volksglauben, brachte das alte vietnamesische Volk die Theorie der Fünf Elemente in Anbetung mit dem repräsentativen Bild der Lady Ngu Hanh oder die fünf Mütter der fünf Elemente. Von dort wurde der Brauch des Anbetens von Ngu Hanh Nuong Nuong gebildet.

Die fünf Tiger Generale sind fünf Tigergötter, die die fünf Richtungen und fünf Elemente in der Anbetung der Muttergöttin der vier Paläste regieren. Sie sind Berggötter, die heilige Macht symbolisieren, Untergebene der Muttergöttin, die die Rolle der Torhüter für Tempel spielen, böse Geister zerstören und Gleichgewicht zu den fünf Himmelsrichtungen und der Erde bringen. Sie bewachen die fünf Richtungen nach dem Gesetz der fünf Elemente: der Gelbe Tiger (gelb - Erdelement) in der Mitte der zentralen Haupthalle, der Grüne Tiger (grün - Holzelement) entsprechend dem Osten, der Weiße Tiger (weiß - Metallelement) entsprechend dem Westen, der Rote Tiger (rot - Feuerelement) entsprechend dem Süden, und der Schwarze Tiger (dunkel grau - Wasserelement) entsprechend dem Norden. Das Bild der Fünf Tiger symbolisiert nicht nur die fünf Elemente mit dem Verhältnis der gegenseitigen Generation und der gegenseitigen Hemmung im Universum, sondern auch die Autorität jedes einzelnen Gottes im Gesetz des heiligen Hauses zu demonstrieren. Die Five Tiger Generals verbinden sich mit der Grünen Schlange und der Weißen Schlange (die das Wassergebiet darstellt), um den Tempel zu bewachen.

Gott des Reichtums, Gott des Landes: Gott des Reichtums ist der Gott, der helfen wird, viel Glück und Glück im Leben zu bringen, Gott des Landes betet für Frieden, Glück, Wärme und ist der Gott, der dieses Tempelland regiert.

Lau Cau ist einer der vier heiligen Jungen, die als Fürsten im Himmel geboren wurden und vom König auf die Erde gesandt wurden, um den Menschen zu helfen, sich niederzulassen, Feinde zu bekämpfen und das Land zu retten und in den Himmel zurückzukehren, als sie noch Teenager waren. Außerdem, Lau Co ist eines der vier heiligen Mädchen, ein schönes Merkmal in der vietnamesischen Mutter Göttin Anbetung.

Es kann gesagt werden, dass die Anbetung einer Vielzahl von Göttern ist die Schönheit der Thien Nhien Canh Tempel, das Erbe und die Förderung der Tradition der Anbetung der Mutter Göttinnen der drei und vier Paläste der vietnamesischen Kultur, die in der Regel in den nördlichen und zentralen Regionen. In dem es einen Austausch und eine Kombination mit den Elementen der Muttergöttin Anbetung im Süden, die Schaffung der Vielfalt und Einzigartigkeit des Tempels. Die Anbetung vieler Götter, die Kombination vieler Arten von Muttergöttin Anbetung zeigt, dass die einfachen Bestrebungen für ein einfaches Leben der Bewohner hier gefördert und mit der Natur der Förderung geerbt werden, die kulturelle Identität Vietnams beleben.

Durch die Anordnung der Zeremonie und der Rituale im Thien Nhien Canh Tempel können wir den Respekt des vietnamesischen Volkes für die Götter und die majestätische Natur unseres Landes spüren. Ein unverzichtbares Element ist die Symbolisierung historischer Persönlichkeiten, die zum Schutz des Vaterlandes beigetragen haben und eine große nationale Solidarität demonstrieren, weil nicht nur die Götter Kinhs angebetet werden, es gibt auch viele Heilige von Muong, Man, Hoa... und Thanh Dong kann auch von verschiedenen Ethnien und Religionen sein, aber alle folgen auf den Spuren des Dienens der Heiligen Mutter. Um diese Tradition weiterhin zu bewahren und zu fördern, ist es für Menschen notwendig, die das übliche Gesetz und die Überzeugungen der Anbetung der Mutter von Tam Tu Phu verstehen, aber auch für Co Dong und Thanh Dong, um die Hände zu schützen und zu verhindern, dass schlechte Menschen diese immateriellen Vermögenswerte nutzen und verzerren.

Danke, dass Sie Iguide gewählt haben. ai um Ihre spannende Erfahrung zu begleiten!