夏庙节, Thu庙, Y庙

下庙,上庙,Y拉庙是古代建筑作品,具有较高的建筑价值和精神价值;价值来自于圣母崇拜信仰的神圣性——越南人民文化信仰中一个美丽的特征.

夏庙, Thu庙,和Y La 寺庙是被国家列为国家历史文化名城的五大文物中的三座;同时,夏庙,土雄庙,雅拉庙节也被国家认定为国家级非物质文化遗产. 三大神庙中崇拜的女神母神是"神圣的",是保存下来,保存下来,传承至今的传统节日的核心. 土翁寺,哈寺,依拉寺等节日举办,弘扬和尊崇本市各族人民的文化价值观,特别是崇拜女神-水母.

夏庙,位于谭广沃德;图容庙,位于特朗大公社,上述两座庙宇均建于后黎朝(18世纪中叶)时期;Y La庙,位于阮广市Y La Ward,建于后黎朝(19世纪)时期. 这三座寺庙是人民为崇拜圣母而建造的(毛图昂蒂恩,毛图昂恩,毛图艾),以及越南母亲女神崇拜中的神灵.

根据民间传说,有两位公主,分别是洪王,凤都(又名贵妃霍阿)和恩哥克兰(又名迈妃霍阿)的女儿. 一天,他们跟随皇家的队伍视察当地,并将他们的船停在洛河岸(在Hiep Thuan村). 夜里一阵暴风,两个公主突然飞上天来. 民众认为这是超自然的,并建造了一座寺庙来崇拜他们. 敬奉奉敦煌公主的寺庙位于耶律公社(今哈庙)境内洛河右岸.

祭祀恩哥克兰公主的寺庙位于丁胡克公社(现图容寺)洛河左岸. 随着时间的推移,随着历史的兴衰,由于战争,哈寺被严重烧毁,居民不得不将神像带到耶拉村避难. 1817年,海淀三世开始在旧址上重建哈庙,但规模较大. 当时,在哈寺神像避难的地点,Y拉村村民还兴建Y拉寺,供奉奉奉奉蓬斗公主. 毛叶拉寺的形成起源于哈寺,两寺都崇拜奉化为毛土翁氏的奉化公主. 在民间信仰中,Y La Temple是毛氏的"复辟"之地,是一个具有神圣地形保护圣母的地方,一个能够保护善良的地方,所以Thuong Temple和Ha Temple节与Y La Temple是不可分割的.

两圣母在三座寺庙中受崇拜,他们有着同样的庄严 母亲游行日;在母亲游行日,Y拉寺被选为游行的起点,哈寺为礼拜场所. 因此,随着哈寺,图容寺和依拉寺的建立,该节日也在慈光市成立.

夏庙节,图容寺节,雅拉寺节,是人们纪念和表达对居住在该地的民族社区圣母功德的感谢的活动. 同时,节日也是人们向众神解脱和表达忧虑和焦虑的机会,希望众神帮助和保护他们克服困难,到达更光明的明天. 这是湿水稻养殖过程中形成的精神产物,与祈祷有利的天气、水控制活动、抗击自然灾害和洪水、开垦土地、建立村庄、组织劳动和生产越南人民有关.

提携母亲女神的节日,在河神庙,图容寺,慈光市的Y拉寺与这里的土地和人息息相关. 这是生活在城市的各族人民对生活的基本需要,他们世代相传地保存下来。 该节日一直存在并发展到今天,并成为了阮昆民独特的文化活动. 历经多代,怀念母亲女神在慈光的节日,一直与村落,地名,土地等相关联,是慈光市民族社区生活不可或缺的要素.

自2007年起,哈庙节,图容寺节,雅拉寺节每年早春恢复,从正月十一日到正月十六日. 从第二个月11日清晨起,各地人士和来访者聚集在叶拉寺,迎接从叶拉寺到哈寺的奉都公主(长妹). 随后,在第二个月的12日,人们举行仪式,欢迎恩哥克兰公主(妹妹)从图翁寺到哈庙. 两位女士会在夏庙会合,一起礼拜. 仪式庄严,有不分年龄,不分年龄,不分男女,以及来自各地的来访者参加. 除了仪式之外,节日还有许多游戏,如:玩toTom,tam cuc,围棋,o quan,公鸡格斗,拖拉战,唱Chau van,水上游行和放出洛河上的花灯.....;

特别是,"通过母神的轿子爬行"的习俗仍然保留下来,认为母神给予健康,繁荣,幸福. 彼此相爱的男孩和女孩会成为夫妻,因此每年不仅孩子,而且70到80岁的老人仍然排队等待着以极大的兴奋感爬过母神的灵柩. 2月16日(卢纳日历),节日结束,人们举行一个仪式,让女神母回到自己的神庙,以保护和保存人民的安全,健康,有丰收的庄稼,并祈求大家带着和平,繁荣,温暖的家庭,以及人民之间的和谐进入新年. 此外,节日也是兄弟,朋友,以及来自近远的来访者翻身寻根的时候,感谢母神,祈求新年繁荣成功.

夏庙节,图容寺节,毛叶拉寺节,久而久之成为了慈溪市独具特色的旅游产品. 该节日也是向国内外友人和游客介绍,宣传,尊崇,发展阮广市民族文物文化价值的机会.

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